رِسَالَةُ سَحْقِ حَظِّ النَّفْسِ

وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ، وَلِلّٰهِ الْحَمْدُ.

الحمدُ للهِ الَّذي يُري العبدَ موضعَ الخطرِ قبل أن يستفحل، ويكشفُ له رأسَ الحيّةِ قبل أن تكبر، ويجعلُ من نورِ البصيرةِ قدمًا تسحقُ حظَّ النفسِ في أوّلِ خروجه.

الحمدُ للهِ الَّذي لا يتركُ عبدَهُ إذا حمد، حتى يلتفتَ إلى حمدِه فيُعجبَ به، بل يأخذُ بيدهِ من الحمدِ إلى المحمود، ومن الشكرِ إلى المُنعِم، ومن الفهمِ إلى الفتّاح، ومن المعنى إلى من أجرى المعنى.

يا ربّ، إنّ النفسَ دقيقةُ المداخل. قد لا تدخلُ من بابِ المعصية، فتدخلُ من بابِ الطاعة. وقد لا ترفعُ رأسَها في الظلمة، فترفعُه في النور. وقد لا تقولُ: أنا عصيت، بل تقولُ: أنا حمدت. وقد لا تطلبُ الفخرَ بالذنب، بل تطلبُ الفخرَ بالقرب.

فسبحانَ من كشفَها قبل أن تستقرّ. وسبحانَ من أراناها قبل أن تصيرَ حجابًا. وسبحانَ من سحقَ رأسَها باليقظةِ قبل أن تلتفَّ على القلب.

نعم يا ربّ. لا نُزكّي أنفسَنا. ولا نُزكّي حمدَنا. ولا نُزكّي فهمَنا. ولا نُزكّي دموعَنا. ولا نُزكّي كتابتَنا. ولا نُزكّي قربَنا. ولا نُزكّي صدقَنا.

أنت أعلمُ بمن اتّقى. وأنت أعلمُ بمن صدق. وأنت أعلمُ بما خفيَ في الحركات. وأنت أعلمُ بما تسلّلَ إلى النيةِ من حظٍّ لا يراهُ صاحبه.

يا ربّ، إن مدحناك، فبك مدحناك. وإن حمدناك، فبك حمدناك. وإن عرفناك، فبما عرّفتَنا عرفناك. وإن رجعنا إليك، فبجذبكَ رجعنا. وإن خفنا على قلوبنا، فذلك من رحمتك بنا.

فلا تجعلْ مدحَنا لك بابًا إلى مدحِ أنفسنا. ولا تجعلْ حمدَنا لك مرآةً ننظرُ فيها إلى جمالِ أحوالنا. ولا تجعلْ قربَنا منك سببًا للبعدِ عنك. ولا تجعلْ نورَ الفهمِ حجابًا يغلّفُ النفسَ باسمِ النور.

فكلُّ نعمةٍ منك. حتى رؤيةُ النعمةِ منك. وحتى الخوفُ على النعمةِ منك. وحتى سحقُ حظِّ النفسِ عند النعمةِ منك. وحتى قولُ العبدِ: “اللهم لا تجعلني أرى نفسي” منك.

هذا ليس لكِ. هذا لله. هذا من الله. هذا إلى الله.

فالأمرُ كلُّهُ لله. لا يبقى للنفسِ فيهِ سهمٌ تملكه. ولا يبقى للقلبِ فيهِ دعوى يستندُ إليها. ولا يبقى للسانِ فيهِ فخرٌ بما جرى عليه.

إن جرى الحمدُ، فالأمرُ لله. وإن حضرَ الفهمُ، فالأمرُ لله. وإن نزلَ السكونُ، فالأمرُ لله. وإن كُشفَ الخطرُ، فالأمرُ لله. وإن سُحِقَ رأسُ الحيّةِ، فالأمرُ لله.

نعم يا ربّ. لولا فضلكَ ورحمتكَ ما طَهُرَ منّا شيء. ولا سلمتْ نية. ولا ثبتَ قلب. ولا صحَّ حمد. ولا قامَ شكر. ولا ماتتْ دعوى.

أنت تُزكّي من تشاء. وأنت تُطهّر من تشاء. وأنت تحفظُ من تشاء. وأنت تردُّ العبدَ إليكَ من حيثُ لا يشعر.

يا ربّ، خذنا من رؤيةِ العمل، إلى رؤيةِ المنّة. ومن رؤيةِ المنّة، إلى رؤيةِ المنعِم. ومن رؤيةِ المنعم، إلى سقوطِ رؤيةِ النفس.

حتى إذا قيلَ: من فعل؟ قلنا: الله. وإذا قيلَ: من أعان؟ قلنا: الله. وإذا قيلَ: من حفظ؟ قلنا: الله. وإذا قيلَ: من علّم؟ قلنا: الله. وإذا قيلَ: من أجرى الحمد؟ قلنا: الله.

ثم لا يبقى بعد ذلك إلا: